Das Selbstbewußtseyn in der Eitelkeit aller geltenden Bestimmungen und in der reinen Innerlichkeit des Willens, ist eben so sehr die Möglichkeit, das an und für sich allgemeine, als die Willkühr die eigene Besonderheit über das Allgemeine zum Principe zu machen, und sie durch handeln zu realisiren — böse zu seyn.
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(Grundlinien der Philosophie des Rechts, 1821, S. 135).